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唐怀仁集圣教序　卷。

纸本大小26.88*1061.1厘米。

唐高宗临御。

以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。咸亨以来。金函宝袭奉为国珍。天宝后。禄山据长安。上皇驾幸扶风。仓猝失去。至宝应中绛州。突将王元振杀行营都统李国祯。上召郭子仪委以河东事。子仪斩元振。籍其家。此卷出。肃宗即（点去）即以赐子仪。迨宪宗问柳公权字迹之善。权曰用笔在心。心正则笔正。复觅此卷以进。因数贞观时政。导以法祖。宪宗为之改容。知其以笔谏也。至五代始流传人间。故东坡佛印皆有跋记。及徽宗广购书画古迹。是卷复得进呈。仍归大内。端平壬子。北发渡江。宁宗播越。而此卷又落人间矣。延祐二年秋。演福讲寺上人法喻者以廉直。从乱箧中得之。俾余印可。余细阅笔法结构并先后跋记。知为贞观原物不诬。夫贞观迄今已七百余载。而恭始至唐又半之。千余年之物。历兵燹者。几劫而薄蹏不损。松烟如故。始信海内奇珍。自有鬼神呵护。其出处聚散各有妙会。不独茂先之宝剑为然也。

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題跋 金章宗 隔水一 天輔五年辛丑三月十日觀 楷書 天輔五年辛丑三月十日觀。印記： 御書之寶題跋 隔水二 楷書 東府同觀。題跋 戴至德 拖尾 咸亨三年十月六日西臺侍郎臣戴至德百頓首表 楷書 臣至德言。序字告成。天人交慶。綸音下霈。勝業恆修。三昧之語既興。六根之愆欲淨。可謂亘古所無。踰今難載者也。恭惟太宗文皇帝。文思天縱。顧孔孟皆有儒書。道念日躋。謂釋老豈無教典。宏慈博施。神智無方。用至仁以定乾坤。廣大孝以安社稷。明堂之餘。闡其真教。禪旨之要。發于斯文。秪園生無量光輝。上國立。永瞻德化。伏遇皇帝陛下。靈明洞徹。佛土莊嚴。普散金錢。廣集古賢之妙蹟。重宣玉軸。上遵先帝之遺文。草木霑恩。慈光遍照。萬方忻賴。四海爭親。臣至德自聞玅義。頓啟塵迷。神情堪類木雞。法力真同香象。惟慚朽鈍。莫贊高深。敬奏賀忱。謹宣玅理。無任踊躍。歡忭之至。咸亨三年十月六日西臺侍郎臣戴至德百頓首表。

題跋 李義琰 拖尾 咸亨三年十月望日中書侍郎李義琰百和南頌 楷書 三乘之旨默契于宸衷。八正之文。發抒于霽藻。分觀有寵。拜覽維寅。竊自如來。利見善現。託生教肆。南移道廣東被。未有能宣揚三昧。洗滌六塵。剖此單詞。破諸五濁者也。伏惟太宗文皇帝聰明而作。元后獨開般若之光。智慧以印如來大普莊嚴之相法。解菩提之奧旨。理討玄奘之譯文。投戈講藝。肆筆成書。演勿照之明。而鑑空沙界。導忘機之權。而功濟塵劫。于是馬鳴幽贊。龍樹昭求。并振痴送。廣提胎卵。蔭法雲于真際。則火宅晨涼。曜慧日于康衢。則重昏夜曉。勤萬機于一日二日。度四相于過去未來。恭遇皇帝陛下。善述其志。寶之以慈。購千載之遺書。煥萬年之至教。廣求鐵畫。不惜金錢。丕顯皇論。宣揚佛教。不又使雪山羅漢爭造論門。鷲嶺高僧俱傳經藏也哉。臣義琰應詔屬詞。莫贊天上人間之妙典。頌言宣德。深慚三施六度之弘文。脫屣金沙。永離乎欲火。拂衣彼岸。敢自沒于愛河。幸獲指迷。曷勝頂禮。咸亨三年十月望日中書侍郎李義琰百和南頌。

題跋 蘇軾 拖尾 蘇軾題 行書 唐太宗宴群臣。奏七德舞曰。朕昔受委專征。遂有此曲。雖非文德之雍容。然則業由茲而定。不敢忘本。封德彝曰。陛下以神武平海內。豈文德之比。太宗曰。勘亂以武。守成以文。文主之用。各隨其時。故萬幾之暇。孜孜博覽。不遺內典。晚年留心度世。祇事西方聖人。夫馬上之天下。豈其以寂滅示後禩哉。聖教序之旨。殆亦以神道設教之爾。高宗購王逸少真蹟。彙集成文。意亦有善述之思也夫。蘇軾題。印記： 眉陽蘇軾、子瞻

題跋 佛印 拖尾 釋佛印題 草書 說理不契真如自性。即為謗佛。故說法者無法可說。是名說法。聖教序不己贅乎。然菩提無實無虛。不落文字。亦不離文字。正所謂筏度也。後五百歲有能持戒脩福者讀此序。皆應恭敬如佛塔廟。釋佛印題。

題跋 虞集 拖尾 延祐二年秋九月。虞集識。 隸書 聖教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購王羲之一字。命懷仁彙集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也。咸亨以來。金函寶襲奉為國珍。天寶後。祿山據長安。上皇駕幸扶風。倉猝失去。至寶應中絳州。突將王元振殺行營都統李國禎。上召郭子儀委以河東事。子儀斬元振。籍其家。此卷出。肅宗即（點去）即以賜子儀。迨憲宗問柳公權字跡之善。權曰用筆在心。心正則筆正。復覓此卷以進。因數貞觀時政。導以法祖。憲宗為之改容。知其以筆諫也。至五代始流傳人間。故東坡佛印皆有跋記。及徽宗廣購書畫古蹟。是卷復得進呈。仍歸大內。端平壬子。北發渡江。寧宗播越。而此卷又落人間矣。延祐二年秋。演福講寺上人法喻者以廉直。從亂篋中得之。俾余印可。余細閱筆法結構并先後跋記。知為貞觀原物不誣。夫貞觀迄今已七百餘載。而恭始至唐又半之。千餘年之物。歷兵燹者。幾劫而薄蹏不損。松烟如故。始信海內奇珍。自有鬼神呵護。其出處聚散各有妙會。不獨茂先之寶劍為然也。展卷殆不勝慨慕云。延祐二年秋九月。虞集識。印記： 虞集、伯生

題跋 性慧 拖尾 演福講寺住持性慧合十記 行書 金錢易得。聖製難求。而況右軍真蹟。又千載所僅有者乎。謹與灋藏同其供養。一切世間天人阿脩羅誦是章句。應作禮圍繞以諸華香而散其處。演福講寺住持性慧合十記。印記： 性慧、法喻

題跋 朱常淓 拖尾 大明崇禎四年八月望日。敬一。 草書 佛法自漢入中國。即與其言俱來。鳩摩羅什之徒轉相傳譯。往往失其本真。至唐太宗。命玄裝求取真本。若大乘。若小乘。若論。若論。若律。井井有條。太宗御製聖教序弁之。至今釋氏知所投止。高宗雖在春宮。又尊崇親之御製。命弘福寺沙門懷仁。搜取晉右將軍王羲之書集成。并述三藏聖記。至咸亨三年刻石于京城法侶。此亦前王之盛事也。至唐至宋。以及胡元。金函寶襲。莊嚴如故。至我明運際。文明海內。名書一時並出。此卷復歸于我。嗟乎。神物去來。各有定數。得深于斯者。自古為難。因命工重裝珍祕。謹識于後。時備觀覽。

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​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​佛法自漢入中國。即與其言俱來。鳩摩羅什之徒轉相傳譯。往往失其本真。至唐太宗。命玄裝求取真本。若大乘。若小乘。若論。若論。若律。井井有條。太宗御製聖教序弁之。至今釋氏知所投止。高宗雖在春宮。又尊崇親之御製。命弘福寺沙門懷仁。搜取晉右將軍王羲之書集成。并述三藏聖記。至咸亨三年刻石于京城法侶。此亦前王之盛事也。至唐至宋。以及胡元。金函寶襲。莊嚴如故。至我明運際。文明海內。名書一時並出。此卷復歸于我。嗟乎。神物去來。各有定數。得深于斯者。自古為難。因命工重裝珍祕。謹識于後。時備觀覽。​

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